Sacando a Dios del clóset

Mi hijastra es gay. Mi mejor amigo es judío y gay. Por lo tanto, tengo un interés personal en cuestionar las enseñanzas bíblicas que suelen utilizarse contra la comunidad LGBTQIA+. 

El pueblo judío sostiene que las leyes hebreas son la Palabra de Dios, y no tengo problema con ello. Las leyes del Antiguo Testamento tenían sentido en su contexto: un pueblo del desierto que carecía de agua potable, antibióticos, atención médica o preservativos, y que podía morir de hambre si sus cosechas fallaban. También podían ser aniquilados por el consumo de carne contaminada o destruir la armonía tribal con comportamientos que no fueran respetuosos. Este era un Dios con sentido común. 

En el Nuevo Testamento, Jesús resume todas sus enseñanzas en un solo mandamiento: «Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y el más importante de los mandamientos». El segundo es semejante a este: «Ama a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:37-39). Sin embargo, muchas veces, no nos amamos a nosotros mismos y proyectamos nuestro rechazo interno sobre los demás. 

El cristianismo no sigue el 95 % de las 613 leyes del Antiguo Testamento, e incluso los cristianos más fundamentalistas infringen varias de ellas a diario. Sin embargo, Levítico 18:22 sigue citándose como argumento en contra de la homosexualidad. Se interpreta que la prohibición de que un hombre «se acueste con otro hombre como si fuera una mujer» es una condena absoluta de cualquier relación homosexual masculina. Sin embargo, en tiempos bíblicos era común que los niños fueran explotamos como prostitutos en templos paganos, como en el Templo de Baal. Es probable (aunque imposible de demostrar) que esta fuera la verdadera razón detrás de dicha ley, ya que tales prácticas representaban un riesgo grave para la vida y la dignidad humana. 

En la antigüedad, las personas se casaban poco después de la pubertad, sin mucho tiempo para explorar su orientación sexual. La atracción por personas del mismo sexo seguramente existía, pero el matrimonio con alguien del sexo opuesto y la crianza de hijos eran la norma. El adulterio, sin importar con quién, era considerado una abominación. 

Si bien cualquiera puede tener derecho a su opinión, lo que no es aceptable es extraer una sola ley del Antiguo Testamento fuera de contexto. Si alguien predica que la homosexualidad es una abominación, también debería predicar contra las otras 114 «abominaciones» mencionadas en la Biblia, como beber alcohol en un lugar sagrado: «Todos aquellos que beben alcohol en lugares sagrados» (Levítico 10:9). (Consulta las lista de «abominaciones» más abajo). 

Distorsionando las palabras de Pablo

Aquí entra en escena San Pablo, cuyas palabras han sido utilizadas muchas veces fuera de contexto, por ciertos sectores cristianos. Aunque se cree que la antigua Roma estaba saturada de homosexualidad, en realidad la bisexualidad era la norma. Los hombres aristocráticos romanos tenían derecho a mantener relaciones sexuales con sus esclavos varones, siempre que fueran ellos quienes penetraran, pues ser penetrado se consideraba afeminado. La violencia sexual contra hombres también se utilizaba como castigo. Sin embargo, las relaciones homosexuales abiertas y amorosas entre hombres eran raras, ya que todos los varones estaban obligados a casarse y tener hijos. Así que los horribles casos de abuso sacerdotal contra menores que se reportan en la actualidad no son muy diferentes de las prácticas de los poderosos en la antigua Roma (lo que no significa que deban ser justificadas). Las relaciones homosexuales abiertas dentro del clero son un fenómeno mucho más reciente, y la palabra homosexual ni siquiera existía hasta 1868. 

Jesús no mencionó nada sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, pero sí habló sobre el matrimonio: «Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte» (Mateo 19:12). En este contexto, el término eunuco tenía varios significados: el guardián de la cámara de una mujer, un hombre que no podía tener hijos por razones naturales o que había sido castrado, o un hombre que se abstenía del matrimonio por cualquier razón. 

Pablo es citado con frecuencia condenando las relaciones homosexuales, pero también aprobaba la esclavitud (Efesios 6:5) y generalizaba sobre los cretenses: «todos los cretenses son mentirosos, malas bestias y glotones perezosos» (Tito 1:12). Hoy en día, la mayoría de los cristianos del siglo XXI estarían en desacuerdo con estas ideas. Entonces ¿por qué el sexo sigue siendo un tema tan polémico? Porque es un argumento conveniente: es más fácil señalar la paja en el ojo ajeno por algo que nosotros no hacemos (o no deseamos hacer) que examinar la viga en nuestro propio ojo. 

Aquí están los dos versículos en cuestión: 

Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Hasta sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por otras que van contra la naturaleza. Del mismo modo, los hombres dejaron las relaciones naturales con la mujer y se encendieron en pasiones los unos por los otros. Cometieron actos vergonzosos entre sí y recibieron en sí mismos el castigo que correspondía por su extravío (Romanos 1:26-27). 

Estaban llenos de toda clase de injusticia, perversidad, avaricia y maldad. Llenos de envidia, homicidio, contienda, engaño y malignidad; murmuradores, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, altaneros, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, insensibles, despiadados (Romanos 1:29-31). 

El primer capítulo de Romanos no debe leerse aislado, o se perdería el mensaje de Pablo. Es clave seguir con el capítulo dos, pues de lo contrario, es fácil ignorar pecados comunes como el chisme, la desobediencia, la necedad y la falta de compasión. Además, en su época, las relaciones entre personas del mismo sexo se veían como lujuria descontrolada o un juego de poder, no como una orientación sexual. 

La elección de palabras de Pablo también aporta claridad: «Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas» (Romanos 1:26). El término griego atimias significa «deshonra, desgracia, vergüenza o común», y se refiere a algo socialmente inaceptable más que a algo inherentemente pecaminoso. 

Un término griego similar se usa en Romanos 1:27: los hombres cometieron «actos indecentes [aschemosyne] con otros hombres...» Pablo emplea esta palabra en el mismo sentido que atimia, es decir, para describir violaciones de las convenciones sociales, sin que esto implique necesariamente un juicio sobre su pecaminosidad. 

Considerando el contexto cultural

Las palabras physikos y physis, que suelen traducirse como antinatural o instintivo, presentan un desafío. En tiempos del Nuevo Testamento, estas palabras tenían significados diferentes a lo que hoy entendemos por natural. Actualmente, les atribuimos una carga filosófica más profunda y una connotación sexual más amplia de la que Pablo tenía en mente. Por lo tanto, asumir automáticamente que algo para physin (contra naturaleza) es pecaminoso y, por ende, universalmente prohibido, es una interpretación inexacta. 

Aun si Pablo hubiera querido referirse a la naturaleza en el sentido de cómo nacemos, hoy sabemos que las personas homosexuales sienten atracción por individuos del mismo sexo «por naturaleza», es decir, nacen con esa orientación. Desde un punto de vista biológico, es natural que una persona homosexual se sienta atraída por alguien de su mismo sexo. Sugerir que una persona homosexual permanezca célibe o ignore su orientación sexual natural sería pedirle que haga algo que, para ella, es antinatural. 

No podemos afirmar con certeza qué quiso decir Pablo con «relaciones sexuales antinaturales», y debemos ser cautelosos al aceptar sin cuestionamiento la interpretación predominante de los comentaristas a partir de los primeros siglos de la era cristiana, quienes asumieron que se refería a las relaciones entre personas del mismo sexo. No solo las relaciones entre mujeres nunca se mencionan en ninguna otra parte de la Biblia, sino que también son raramente abordadas en fuentes contemporáneas. 

Una interpretación más plausible es que la descripción de Pablo hace referencia a la conducta sexual inapropiada en general, especialmente en contextos fuera del matrimonio. Por ejemplo, el historiador romano Suetonio relata que el emperador Cayo Calígula mantuvo relaciones incestuosas habituales con todas sus hermanas. 

Otra interpretación, arraigada en la cultura patriarcal de la época, sostiene que la mujer era vista como la parte pasiva en las relaciones sexuales «normales» entre un hombre y una mujer, y cualquier desviación de este esquema se consideraba «contraria». Todos los primeros comentaristas, como Clemente de Alejandría y Agustín, entendían este versículo como una referencia al sexo anal u oral entre un hombre y una mujer. 

El punto central del cristianismo es el amor: «Ámense los unos a los otros... como yo los he amado» (Juan 13:34, ESV). Si aplicamos esta enseñanza, también deberíamos recordar: «El que esté sin pecado, que tire la primera piedra» (Juan 8:7).